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历史东说念主物频繁具有三种边幅，离别是历史纪录中的形象、体裁作品中的形象以及民间流传的形象。
而在这三种边幅之中，民间流传的形象瑕瑜常突出的，因为它酿成于长期的民间传奇以及衣钵相传，况兼流传的这些变装大多在历史上从无纪录，长途历史凭证。
可即便如斯，东说念主们仍然将这些变装手脚信得过存在的历史东说念主物，对他们的存在肯定不疑。
接下来，就让咱们来看一看四位在民间流传、众所周知却从未信得过存在过的历史东说念主物吧。
第一位等于被好多东说念主誉为“千古名臣”的八贤王，这位八贤王活跃于《忠烈杨家将》、《少年包苍天》等一系列经典体裁与影视作品之中。
伸开剩余88%其东说念主素有贤名、贤人过东说念主，更过失的是，每次他出现的工夫，老是代表着正义的一方，因为他掌捏着能够惩治昏暴帝王与奸佞之臣的铁鞭，这让他领有对天子与大臣履行高洁且正当制裁的权柄，匹夫也因此对他极为崇尚。
然而，八贤王固然在多样影视作品与体裁作品中都卓越盛名，但其东说念主在历史上却很难找到一个通盘合适他的原型。
现时，主流不雅点以为八贤王这个东说念主并非信得过存在，而是和会了宋代历史上的三位宗室成员，再加上民众对皇权制约以及正义伸张的思象，然后才酿成了现时的八贤王。
而八贤王身上和会的这三位宗室成员，则离别是赵德昭、赵德芳以及赵元俨。
其中，赵德昭是是宋太祖的次子，他在明代演义《杨家将传》中径直被称为“八贤王”，宋太祖临终前还专门赐予他金锏，让他凭此惩责奸贼。
赵德芳则是宋太祖的四子，他是在戏曲《贺后骂殿》中被封为了“八贤王”，也得回了金锏特权，但他在信得过历史上23岁就离世了，压根就莫得参与政争，是以与八贤王的形象也不符。
至于赵元俨，则是在历史上有着“八大王”的称号，他才华卓越出众，东说念主亦然素有贤名，况兼晚年还因宫廷战争而被猜疑，与八贤王的部分形象吻合，但因为他一世中大多时分都莫得涉足中枢权柄机构，色哥网是以才莫得径直将他手脚八贤王原型。
由此看来，八贤王在历史上概况率是并无其东说念主的，他是多个宗室成员和会而酿成的。
说罢了八贤王以后，咱们再来望望另一位相通是在宋朝的东说念主物，他等于在《包苍天奇案》与《侠义枭雄传》中都出现的陈世好意思。
陈世好意思最早出现时明代演义《包公案》中，在演义中，陈世好意思在中状元以后径直松手了我方的发妻秦氏，只为了讨好显赫，为此，陈世好意思还专门派东说念主去杀害秦氏与我方的孩子。
好在其后秦氏逃过一劫，并向包拯求援，最终，包拯秉公司法，径直将陈世好意思放逐流配，通盘不堤防他的状元身份。
而在清代之后出现的戏曲《铡好意思案》与《续七侠五义》中，还专门将秦氏定名为秦香莲，并将陈世好意思刻画成为了当公主驸马而思杀妻害子的恶东说念主，而他的结局，亦然从明朝的被放逐流配变成了被包拯铡死。
因为戏曲与民间传奇的普通传播，陈世好意思成为了“亏心汉”的代名词，但经后东说念主仔细研讨与查阅尊府，发现历史上并无陈世好意思此东说念主，他的故事也闇练是体裁创作。
领先，淌若陈世好意思真为宋朝状元的话，那他是不可能成为驸马的，毕竟宋朝是士医生的天地，状元作为全天地最优秀的念书东说念主，改日宦途详情是一齐平坦，况兼与文臣集团也会有着缜密的关联。
在这么的情况下，文臣集团例必不会让陈世好意思成为驸马，这与他们的利益不符，是以陈世好意思是驸马一事，自己就分歧知识。
除此除外，陈世好意思岂论是籍贯依然家庭成员亦或者是结局，在不同版块的演义中都不一样，可见他的故事并莫得准确的依据，仅仅他东说念主创作出来的。
第三位信得过存在性尚不决论的东说念主物等于花木兰，现时，依然莫得着实凭证讲解花木兰是历史上的信得过东说念主物。
花木兰的第一次出现，是在北朝民歌《木兰辞》当中，可这一民歌中，仅仅说了木兰此东说念主，并莫得指出她的姓氏为花。
况兼，《木兰辞》作为体裁作品，其中细节亦然存在着很大的争议，比如“可汗大点兵”是北魏的称号习惯，还有“策勋十二转”也不是其时的轨制，而是属于唐朝的轨制，这些细节也让好多东说念主以为《木兰辞》并非严谨史实。
至于木兰其后为何会有“花”姓，是因为明朝徐渭为了宣传木兰的枭雄行状，成心写了《雌木兰替父从军》的戏剧脚本，也就是在这部戏剧中，木兰第一次姓了花。
而从这以后，匹夫便运行将“木兰”称为“花木兰”，之后在衣钵相传中，花木兰的故事便一代代地传承下来，但她仅仅基于风尚传奇塑造的艺术形象，并非具体的历史东说念主物。
而咱们要说的临了一位非信得过存在的历史东说念主物等于被评为四大好意思女之一的狗尾续蝉了。
狗尾续蝉的形象最早出现是在元代的《三国志平话》，在这一书中，狗尾续蝉本就是吕布的细君，仅仅因为其后战乱与吕布走散了而被王允收养。
王允收容狗尾续蝉后，期骗狗尾续蝉搬弄吕布与董卓，最终导致董卓被吕布所杀，天然，在这一书中，狗尾续蝉并不叫狗尾续蝉，而是任红昌。
狗尾续蝉这个名字，是其后罗贯中在《三国演义》中所取的，也恰是因为《三国演义》的存在，狗尾续蝉才被更多东说念主所知，匹夫也运行信托此东说念主信得过存在。
可岂论是《三国志平话》亦或者是《三国演义》，它们的着实度都不高，因为这些书中刻画的大部分都是造谣的实验，而像《三国志》、《后汉书》等正史中，都莫得提到狗尾续蝉此东说念主。
正因为如斯，主流不雅点多量以为狗尾续蝉是造谣出来的东说念主物，她的故事大部分是体裁思象与历史碎屑的集会体。
由此看来，咱们如今熟知的不少变装，可能都仅仅源自民间传奇与体裁创作，属于造谣出来的东说念主物，但即便如斯，咱们也不可否定这些东说念主物带来的价值，他们的存在，引发着一代又一代的中国东说念主。
对此，您有什么见解？接待挑剔区一王人商讨！
文 | 川流趣谈
——完——
参考文件：
趣历史网——八贤王--古典演义东说念主物
趣历史网——八贤王--古典演义东说念主物
酷奇网——宋朝八贤王是谁
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抖音百科——陈世好意思
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